常樂我淨四德

「湼槃四德」：常樂我淨 但是你可以將無常變成常。 因為最重要的一點，你涅槃寂靜以後，你有覺悟了，你這覺悟是永恆的，是佛的果位，這就變成常。

常樂我淨在佛,則指如來法身所具有之四德: 一.常，謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。 二.樂，謂如來法身永離眾苦，住於涅槃寂滅之大樂。

所謂常樂我淨，是指去除四顛倒之後的真正的常樂我淨，去除四顛倒了的常樂我淨，才能達到真正的常樂我淨，即所謂四德。. 常者，如來法身;樂者，即是涅槃;我者，即是如來;淨者，即是諸佛正法。. 凡夫畏懼生死，誤解涅槃，本在常樂我淨中，而顛倒生死。. 常樂我淨之四顛倒. 四顛倒，即凡夫之四顛倒。. 佛教認為，世間是生死法，一切有為法(有生、住、變異和消失的

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淨空法師談 – 法身四德 『常、樂、我、淨』，是自性裡頭本來具足的前面無邊身如來距離我們是無量阿僧祇劫，寶性如來距離我們是恆河沙劫，遠了

前面為大家說明了佛法中本來自性清淨涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃和無住處涅槃的四種涅槃。. 其實這其中，唯有諸佛具足證得這四種涅槃，稱為大般涅槃。. 而如來大般涅槃則具有常、樂、我、淨這個四德；因為，如來涅槃心體這第八無垢識已經斷盡了二種生死，恆常不變，沒有生滅，所以稱為「常」；又，如來不僅斷盡一念無明煩惱障的現行，也斷盡一切習氣種子及無始

• 《涅槃經》的「常樂我淨」與世間的「常樂我淨」有何差別？
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• 芳的佛陀生命藝術插畫創作:四德”常、樂、我、淨”~佛教大乘大般涅槃如來法身所具有之四德
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法華玄義四曰：「破二十五有煩惱名淨，破二十五有業名我，不受二十五有報為樂，無二十五有生死名常，常樂我淨名為佛性顯。」說此常樂我淨，為涅槃經一部之所詮，故涅槃經謂之談常教。

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三、《涅槃經》的常樂我淨 在佛,則指如來法身所具有之四德:我者即是佛義，常者是法身義，樂者是涅槃 義，淨者是法義。 一.常，謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。 二.樂，謂如來法身永離眾苦，住於涅槃

再講「四寶」，四寶的「四」，它的表法是「常、樂、我、淨」–四德 。常、樂、我、淨在西方極樂世界是四德；在我們這個世界，凡夫的常、樂、我、淨不是四德，叫「四倒」–四顛倒。為什麼是四顛倒？想想看！我們這個世間，哪件事情是「常

對「常、樂、我、淨」之理產生了顛倒；假使契入了、證到了涅槃 常、樂、我、淨四德 ，就不是顛倒了。二乘也有涅槃，但不是究竟的涅槃，仍然屬於顛倒；以這個角度來說，眾生更是顛倒。 為什麼說眾生顛倒？眾生把這個身體當作

《涅槃經》的「常樂我淨」與世間的「常樂我淨」有何差別？ 《大般涅槃經》的中心思想，主要包含三大要義：(1)如來常住不變，(2)涅槃有「常樂我淨」四德，(3)一切眾生悉有佛性。「常樂我淨」，稱為涅槃四德，是對原始佛教所強調的無常、苦、空、無我、不淨等根本教義，所提出批判式的新詮釋。

常樂我淨 2010-03-26 發布 常樂我淨－捨棄自私小我 挑戰自我變革 常樂我淨並非無苦難、悠閒的狀態 「常樂我淨」四字是指佛的境界。 將人生無苦無難、悠閒的狀態，看成與佛的境界相同，可說是完全錯誤。

常樂我淨 並非無苦難、悠閒的狀態 「常樂我淨」四字是指佛的境界。將人生無苦無難、悠閒的狀態，看成就是佛的境界，可說是完全錯誤。 釋尊在世當時，婆羅門教認為人的心中有靈魂存在，並將它稱為

芳的佛陀生命藝術插畫創作:四德”常、樂、我、淨”~佛教大乘大般涅槃如來法身所具有之四德 四德即常、樂、我、淨，指大乘大般涅槃所具有的四種德，又稱涅槃四德，常者，涅槃之體，恆常不變，沒有生滅；樂者，涅槃之體，永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱；我者，涅槃之體，得大自在

【解】七重表七科道品。四寶表常樂我淨四德。周匝圍繞者，佛菩薩等，無量住處也。皆四寶，則自功德深。周匝繞，則他賢聖徧，此極樂真因緣也。 《觀無量壽佛經》中云：七寶行樹，一一高八千由旬，每一花葉，作異寶色、琉璃色，放出金色光；玻璃色中又有紅光。樹上覆蓋，妙珍珠網；每一